台湾访玉记 玉观音_玉貔貅_价格_图片_收藏_鉴赏—妙瑞可翡翠网

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去岁年末，笔者应台北故宫博物院的邀请，赴宝岛进行为期三周的文化交流考察，主要考察内容是笔者从事多年的古玉研究。
台北故宫是享誉海内外的中华艺术宝库，笔者即借宿于故宫旁侧专门接待来访学者的故宫学人会馆，每天可以凭临时出入证自由出入故宫参观，有机会对这所慕名已久的高贵殿堂细细品赏。
台北故宫除了展出本院高知名度的书画、青铜器、瓷器等外，在三楼还辟有《敬天格物——中国历代玉器》的专题展室，这是2011年新改建而成的，展出从新石器时代至民国的各类玉器四百余件，分“玉之灵”、“玉之德”、“玉之华”、“玉之巧”、“玉不琢，不成器”、“玉的定义及种类”、“玲珑璀璨”七个单元。展品大部分未公开出版过，且展室内禁止摄影，故令参观者在艺术享受之余，略抱一丝遗憾。相较于著名的“翠玉白菜”、“肉形石”前汹涌围观的游客人流，从研究价值角度，笔者当然更关注于那些能够代表历代玉器最高水平的器物。以前有些在图片上经常看到的熟悉名作，如今得以近距离一睹实物真容，满足和亲切之感油然而生。如山东龙山文化晚期鹰纹玉圭，长30.7、宽7.2、最厚1.05厘米；扁平长方形，上宽下窄，上端有刃，下部穿一孔；两面中部一饰鹰纹，一饰人面纹，反映了原始先民对神和祖先的崇拜；纹饰采用隐起浮雕的技法，在当时尚不具备金属工具的条件下，堪称是一流的工艺水准。清代宫廷收藏此器时，乾隆皇帝因特别爱赏，还命玉工在上面刻以自己的御制诗和“古希天子”的玺文，但由于不知道玉圭当初的使用方法，所以诗、印都刻倒了（图1）。而大多数故宫玉器都是初次谋面，不少展品带给人以崭新的视觉冲击，如宋、辽代龙纹玉盘，高22、口径26.2、底径22.2厘米；圆形，盘心正背面均浮雕一气势飞扬的相同腾龙，张牙舞爪，底部衬以透雕的纤细卷叶纹，盘边沿阴刻回纹；从琢工来看，尽显皇家气派，是迄今所见技艺最为精湛的宋或辽代玉器（图2）。明代“天地人”三连
玉环，外径11.75、孔径4.7厘米；扁圆形，中心穿孔，由内而外琢为三环，平铺如圆璧，展开似球体；内环饰太阳、星辰与云气，象征天，中环饰龙纹，代表人间的帝王，外环饰四方山岳与海波的图像，象征大地；天、地、人在古代称“三才”，是一体的，此器即这种观念的具象化；其设计、制作手法十分奇特巧妙（图3）。十八世纪痕都斯坦平口双柄嵌宝玉盖碗，高9.7、口径12.9、底径6.7厘米；整器在花草纹样中镶嵌金丝和宝石，富丽堂皇，为伊斯兰风格的作品；这种玉器在清代乾隆年间曾由痕都斯坦（今印度境内）大量传入中土，由于皇帝的喜好，遂致其流行一时，并引人争相效仿（图4）。除了展品的精彩外，玉器馆在陈列体系、陈列设计、陈列布置、多媒体运用、观众互动等方面也做得较为出色。
在参观了展室以后，笔者还有幸深入故宫内部库房，提看了一部分尚未公开展示的古玉，直接上手观摩，并与陪同的故宫资深古玉研究专家共同研讨交流，获得了不少新的信息，开阔了眼界，增进了相互间的学术了解。
台湾藏玉的公私机构不少，除了故宫外，著名的还有中央研究院历史语言研究所、历史博物馆、台东卑南遗址博物馆、史前文化博物馆等。
中央研究院历史语言研究所（简称史语所）创立于1928年，是台湾本领域最权威的学术机构，历届掌门人不少都是大师级的人物，如傅斯年、董作宾、李济等。史语所下属的历史文物陈列馆展示有新石器时代至东周各时期墓葬的出土情形，以及居延汉简、珍藏图书、内阁大库档案、中国西南民族、丰碑拓片、台湾考古、新学术区等七个展区，体现了史语所历史、考古、人类、文字各学科的研究成果。其中河南安阳殷墟出土的大型玉、石雕和虎首人身等极其少见，十分夺人眼球。
历史博物馆创建于1955年，是民国政府来台后设立的第一座公共博物馆，以原河南博物馆迁台文物为基础，馆藏文物约六万件，青铜器和唐三彩的收藏尤具特色。一楼特展区为石雕走廊，二楼为国家画廊，三楼为“馆藏华夏文物”常设展，四楼为主题展览区。“馆藏华夏文物”展出史前至民国的文物精品四百余件，如商周青铜器、汉唐陶器、宗教文物与历代元宝等，玉器虽不是馆藏文物的强项，但也有一些河南出土的东周玉器的展示，可以填补馆藏文物这个类别的空白。
位于台东县的卑南文化公园，是台湾首座考古遗址公园。卑南文化是新石器时代晚期台湾一处重要的史前文化遗存，距今约5300—2300年。卑南遗址是其典型遗址，坐落于卑南山丘陵东麓、卑南大溪右岸的河阶上，依山面海，不仅是台湾考古史上最具完整聚落模式的考古遗址，也是东南亚及环太平洋地区最大的石板棺墓葬群遗址，内涵相当丰富，为台湾一级古迹。它于十九世纪末、二十世纪初被日本学者发现，1980年因修建东线南回铁路台东新站始被大规模发掘，迄今已发现两千多座墓葬，出土遗物除陶器、石器外，还有大量精致的玉器，品种有头饰、耳饰、颈饰、胸饰、腕饰、臂饰及武器和工具，如玉、玉环、玉管、玉棒、玉片、玉坠饰、玉锛、玉凿、玉矛、玉镞等，其中的形耳饰变化多端，有些呈人兽合一的奇特造型，为同类器中罕见，极具地方特色。公园内保留有完整的考古现场，分发掘区、作业区、参观区，可供游客了解考古发掘的过程，不远处另辟一展示厅，展出现场出土的文物。
与卑南文化公园相配套的，还有一所台湾史前文化博物馆，2002年建立，是台湾首座省级考古学博物馆，开设有“台湾自然史”、“人类的演化”、“台湾史前史”、“科学的考古学”、“台湾南岛民族”等常设展示厅和四个特展室。“台湾史前史”展示了从旧石器时代晚期至铁器时代，延绵一万五千年之久的近一千多个史前文化遗址的代表，厅中陈列了一些考古发掘玉器，大都为卑南遗址出土（图5）。据文字材料介绍，台湾自古至今的玉器矿物主要取材于本岛的花莲县寿丰乡丰田村西林地区。
而笔者此次考察的一个重要内容即是要探寻台湾玉的出产地和加工厂，为此决定专程从台东北上花莲。花莲原生玉矿处于海拔约1500米以上的中央山脉，为透闪石和阳起石相互伴生的软玉，颜色有绿、黄、白、黑等，常见的是暗草绿色，其中有些具猫眼效应，颇为珍贵。上世纪三十年代日本人在此处开采石棉矿，对共生的软玉作废石处理。五十年代后软玉才被发现和视作宝石来开采，近年来随着爱玉群体的逐步扩大，花莲玉的价格持续走高。时下当地政府为保护玉石资源，已不允许随便开采。花莲寿丰池南村的白鲍溪，源于南木瓜山东南二深谷中，其上游有原生玉矿，溪水中时常会见到一些从原生矿风化滚落下来的次生子玉，吸引了不少爱玉者来此捡玉（图6）。笔者先是找到了一处可以DIY的琢玉工坊（图7），靠着店主女儿的指引和帮助，搭上了来此寻玉的一对台中小夫妻的顺道车，赶赴白鲍溪。溯溪蜿蜒而上，一路景色清幽。实地考察，给笔者增添了许多直观认识。另值一表的是，笔者搭的顺道车，原说好是顺便搭一段路程，不曾想小夫妻热情地直接将笔者送到了目的地，后又顺道送回花莲，临别时还将他们前一天捡拾到的玉石慷慨相赠，让笔者收获到珍贵的实物标本，令人十分感佩！常听说台湾民风淳朴，果然不虚！
为了解台湾民间的玉器收藏情况，在朋友的带领下，笔者还顺访了著名的台北市建国假日玉市。此玉市原位于光华商场旁，1989年迁移到建国南路高架桥下济南路到仁爱路之间，更名为建国假日玉市，仅在周六、周日两天开放，成为市民周末文化休闲活动的重要去处，也吸引了许多海外观光客前来参观或觅宝。市场内约有近千个摊位，主要经营宝玉石器，诸如和田玉、台湾玉、翡翠、水晶、玛瑙、寿山石、鸡血石、钻石、红蓝宝、祖母绿、天珠、珍珠、琥珀、珊瑚、象牙等应有尽有，五花八门，琳琅满目，其他金银器、竹木器、宗教法器、陶瓷、书画及与器物配套的锦盒、木座和相关的古董文物书籍等也都可找到，据称这里曾经是东南亚最大的古董文物市集（图8）。一进市场，但见人流熙攘，络绎不绝，摊主多谦和有礼，微笑待客。笔者发现这里的物品种类和质量水平与大陆相差不大，基本以现当代的为主，年份较早的比较少，但如仔细搜寻，还是能找到一些真品古物。在玉市附近的建国南路一带也聚集着不少古董文物专卖店，慢慢体察玩味，你会从中经受到一番文化的熏陶。
虽然于台湾考察只有短暂的二十多天，但从笔者的所见所闻，则无不感受到台湾民众对于美玉的虔诚敬奉之心，可以说，不论身处何地，华夏民族对于数千年博大精深的玉文化的热爱、认知、传承都是一脉相通的，充分彰显出其强大的的凝聚力、感召力、包容力和影响力，我们据此亦可预见，中华玉文化的生命力必将亘古永存、历久弥新！  

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